Достопримечательности Узбекистана
Узбекистан |
Ташкент
Самарканд |
Бухара |
Хива
Конечно, Узбекистан - не Европа, но это именно то, что привлекает! Когда вы
планируете свою поездку в Узбекистан, очень важно осознавать, что именно вы
хотите получить здесь. Однажды молодой узбекский гид, в разговоре с туристом
из Швейцарии... Еще
Темы, по которым я консультирую
Гостиницы Узбекистана
Гостиницы в Ташкенте Самарканде Бухаре Хиве Информация Бронирование.
Стоимость проживания: Одноместный номер, Двухместный номер, Трехместный
номер, Люкс. Расценки. Рекомендуемые гостиницы.
Отдых, поездки, путешествия Узбекистан |
Регистрация Выбирайте сами, что вы хотите видеть и где жить!
Платите только за то, что вы реально получайте! Чувствуйте себя комфортно!
Темы, по которым я консультирую
Виза |
Задать вопрос
Три шага к получению въездной визы для посещения Узбекистана, тонкости,
сложные случаи.
Чимган-Бельдерсай
На этой странице вы сможете найти постоянно обновляемую информацию о
состоянии горнолыжных склонов в Чимгане и Бельдерсае.
Во многом первый в
главном - единственный. С 1987 года.
Джуйбарские
ходжи
Дмитрий
Питиримов Ташкент, Узбекистан, апрель 2007 г.
Джуйбарские ходжи – знаменитый род религиозных и государственных
деятелей Бухары, носителей идеологии суфистского ордена накшбандиев.
Род получил свое наименование от пригородного селения Бухары - Джуйбар,
которое было включено в городскую черту при перестройке городской стены
во второй половине XVI в. Часть Джуйбара осталась за стеной и получила
название Джуйбори берун («Джуйбар внешний»). На территории, вошедшей в
черту города, образовалось 16 кварталов. В этих границах город
просуществовал до самой революции и вышел за них в основном только после
Второй мировой войны.
В числе своих предков джуйбарские ходжи называли знаменитого ходжу
Абу-Бакра Саъада и имама Абу-Бакра Ахмеда, деятельность которых
относится к периоду становления Ислама в Бухаре. По праву родства
джуйбарские ходжи были хранителями мазаров Абу-Бакра Саъада и Абу-Бакра
Ахмеда в селении Сумитан поблизости от Бухары.
Известно, что один из представителей рода Джуйбарских шейхов ходжа
Ахмед, разбогател в 40-х годах XVI в. Когда его сыну Исламу исполнилось
12 лет ходжа Ахмед отдал его в обучение авторитетному суфию Мавлану
Ходжаги Касании, носившему почетный титул Махдуми Аъзам („Верховный
владыка”) (ум. в 1542 г.). Касании был родом из Ферганы, а его
резиденция находилась в селенин Дахбид, возле Самарканда, где вплоть до
20 века жили потомки Касании. Махдуми Аъзам являлся духовным наставником
Джанибек-султана (султан Ферганы 1504—1529), а затем его сына
Искандар-султана (Абу-л-Фатх Искандар-хан, султан Мианкалы 1512—1533,
султан Керминэ 1529—1533, хан Мавераннахра 1561—1583). Со смертью ходжи
Махдуми Аъзама к его ученику ходже Исламу перешли все довольно
многочисленные ученики и последователи, в том числе и Искандар-султан.
Понятно поэтому, что и сын Искандара, впоследствии знаменитый
Абдулла-хан (Абу-л-Гази АбдУлла-хан, султан Карши 1552—1554, султан
Бухары 1555—1556, 1557—1561, султан Керминэ 1556—1561, хан Бухары
1561—1583, хан Мавераннахра 1583—1598) уже с юношеских лет видел в лице
ходжи Ислама своего наставника. Занимая официально положение
шейх-уль-ислама — главы мусульманского духовенства, — ходжа Ислам
фактически являлся советником молодого правителя во всех важнейших делах
государственного управления и пользовался большим почтением со стороны
Абдуллы-хана.
Впоследствии, укрепив свое положение в Бухаре, Абдулла-хан отдает приказ
о включении в юго-западную часть города селения Сумитан где находились
мавзолеи имама Абу-Бакра Ахмеда и ходжи Абу-Бакра Саъада (находившихся,
как уже отмечалось, в ведении джуйбарских ходжей), чтобы таким путем
обезопасить их, а также прочие владения джуйбарских ходжей от
неожиданного нападения со стороны возможного неприятеля. Вокруг
мавзолеев ханом был построен комплекс сооружений, сохранившийся до наших
дней под название Чор-Бакр. Здесь были построены также новые ворота
Дарваза-нау.
Ходжа Ислам умер 25 сафара 971 г.х. (15 октября 1563 г. н. э.), в
возрасте 73 лет. Уже за несколько дней до своей смерти ходжа вызвал к
себе своего старшего сына Саъада и передал ему как своему наследнику все
свое достояние вместе со всеми своими муридами. Другие два сына Ислама
были при этом лишены наследства. Ходже Саъаду в момент смерти отца было
33 года. Ходжа Саъад, прозванный Ходжа Калон, что значит Великий Ходжа,
стал самым влиятельным из всех представителей этой династии. Во времена
правления Абдуллы-хана в его руках сконцентрировались невероятное
богатство и власть.
По традиции, избрание ханов сопровождалось поднятием избираемого на
белом войлоке, четыре угла войлока приподнимали четыре влиятельнейших
представителя ханского рода, знатные эмиры и духовенство. Так во время
возведения Абдуллы-хана на престол хана Мавераннахра за один конец
войлока держал Ходжа Саъад.
Умер ходжа Саъад 13 зу-ль-хиджжа 997г. х. 325 (23 октября 1589г. н. э.),
назначив своим главным наследником старшего сына, ходжу Тадж ад-Дина.
Положение Тадж ад-Дина как главного наследника было закреплено тем, что
он был назначен мутаваллием (попечителем) всех вакфов, принадлежавших
гробнице имама Абу-Бакра Саъада и составлявших, основное ядро земельных
владений джуйбарских ходжей, считавших себя единственными законными
распорядителями этих земель.
Формальный, установленный по шариату, раздел всей недвижимости между
сыновьями был произведен уже после смерти Саъада по распоряжению самого
Абдуллы-хана. Хан утвердил ходжу Тадж ад-Дина в качестве главного
наследника и мутаваллия всех вакфов и приказал выделить ему две трети
всего оставшегося после отца имущества, оставив одну треть за Абд
ар-Рахимом. В начале 1598г. Абдулла-хан умер.
Тадж ад-Дин ходжа умер 2 ноября 1646г., в возрасте 74 лет. Главным его
наследником и преемником был признан старший из четырех сыновей Мухаммед
Юсуф-ходжа, которому в момент смерти отца было уже 53 года.
Еще при жизни своего отца ходжа Юсуф пользовался вниманием некоторых
ханов и получал пожалования (союргал). Имам-кули-хан пожаловал ходже
несколько селений, приносивших, по словам нашего автора, ежегодно 10
тысяч хани дохода.
Несколько деревень было пожаловано ходже Юсуфу также преемниками Имам
Кули-хана, Надир Мухаммедом и Адбуллазиз-ханом (1645-1680). Последний
выдал свою дочь за сына Юсуфа — Якуб-ходжу.
Умер Юсуф в 1061г. х. — 1651 г. н. э., оставив после себя двух сыновей —
Мухаммед Захида и Мухаммед Якуба и одну дочь.
Какому из сыновей досталось наследство Юсуфа и какова вообще дальнейшая
судьба хозяйства джуйбарских шейхов достоверных сведений нет.
При Джанидах (Аштарханидах), Абдулазиз-хане, Субханкули-хане,
Убайдулле-хане должность шейх-уль-ислама занимал Бакир-ходжа и
Хашим-ходжа Джуйбари.
Муфтием в это время был также представитель накшбандийя из джуйбарских
шейхов Хабибулах-ходжа.
В ожесточенной борьбе Абу-ль-Файза с узбекскими владетельными феодалами
принимали участие и джуйбарские шейхи, во главе которых выступает в это
время сын упоминавшегося выше Хашим-ходжи — Яхья-ходжа, также занимавший
должность шейх-уль-ислама: Яхья-ходжа ведет борьбу против Абу-ль-Файза,
выступая на стороне его главного противника Ибрахим-аталыка из
узбекского племени кенегес.
Важную роль играли шейх-уль-исламы из джуйбарских шейхов в период
политического объединения земель Бухарского ханства при первом
представителе мангытской династии Мухаммед Рахиме в 50-х годах XVIII в.
Во второй половине XIX в., когда Бухарское ханство фактически уже
входило в состав вассальных владений царской России, джуйбарские ходжи
принадлежали к числу наиболее богатых людей Бухары.
Строитель соборной мечети Ходжа Калон, похоронен в фамильной усыпальнице
джуйбарских шейхов — Чор-Бакр.
Источники
История Узбекистана (XVI - первая половина XIX в.) Ташкент -"Укитувчи"
-1995
Восхождение на Пик Ленина с опытным гидом высотником!
Идет набор участников
Продолжительность: 21 день
Расположение: Памир. Киргизия (Пик Ленина)
Высота: 7134 м
Стоимость: $2160 c человека (Бишкек-Бишкек)
Задать вопрос на форуме >>
